文章目录：
1、藏传佛教大礼拜的意义：反省积公德
2、藏传佛教节日之传小召是什么节
3、区别于中原佛教的藏传佛教派别
4、藏传佛教供水供灯礼仪及其意义
5、藏传佛教信仰：转经筒的意义和作用
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1、藏传佛教大礼拜的意义：反省积公德
藏传佛教是指传入西藏的佛教分支，与汉传佛教，南传佛教并称为佛教三大地理体系。拥有自己独特的特色，与汉传佛教与南传佛教也是有区别的。从大礼拜中就能看出来，本期的佛教礼仪带你去了解藏传佛教大礼拜的意义。
还想要了解》》入寺规则须谨记
藏传佛教大礼拜的意义：
1、拜佛的方式双手并不贴合，两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中，拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时；就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。
2、拜佛时双手先放在头顶上，表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接地修行到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。
3、拜佛时第二步是将双手在额头、嘴唇及心口上各碰触一下表示洗净自己所做的、所说的、所想的不当言行。并且将自己所做的、所说的、所想的良好言行的功德献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢他们生生世世不停止地教导大众如何作人做事，一步一步地带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。
4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地。此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段（十地）；四肢代表慈悲，爱语，利行，同事的菩萨度化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行达到诸佛所证得的绝对十一地（完全光明地）的境界。
5、起身时观想四肢表示四无量心（慈、悲、喜、舍），愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。
藏传佛教大礼拜的正确方法：
双膝跪地，上体立直，双手合十对于鼻尖下颚，双眼紧闭，一叩掌心贴地，身体挺直前倾贴地，身体直立，双膝跪地，抬双膝直立，双手合十，二叩、三叩亦是如此。礼毕！
2、藏传佛教节日之传小召是什么节
在藏传佛教中，僧侣之间有着严格的等级制度，想要更进一步，需要经过层层的考核，一步一个考试，才能晋升到更高的层次。本期佛教日历就带你了解一下藏传佛教节日之传小召是什么节。
传昭大法会，藏语称“默朗钦摩”，意为发愿、祈愿。每年藏历年正月初三至二十四日举行，是宗喀巴大师倡导的四大佛事之一。
藏历每年二月下旬，为期十天，进行有关宗教活动。法会期间三大寺僧侣在大昭寺参加辩经，选拔二等格西，由于规模小于传大召法会，故名传小召。
三大寺将格西分为四等。由低向高依次为“多然巴格西”、“林塞格西”、“措然巴格西”、“拉然巴格西”。在称呼中，格西二字往往略去。
四等格西多然巴，系于本扎仓内经过学僧们质疑、考僧答辩以后而获取的学位。“多”是石阶的意思，表示辩经考试在本寺大殿外的石阶前举行。
三等格西林塞，系在本寺僧众面前，经过立宗、质疑、答辩合格之后而取得的学位。“林塞”是全寺或混同全寺的意思，表示辩经考试在全寺大殿中，混同各扎仓的僧众举行。此称来源于桑普寺。
二等格西措然巴每年于藏历二月传小召法会期间，经三大寺僧众提问、质疑，答辩合格后，方可获取这一学位。“措”是会供法会，也就是传小召法会的意思，表示辩经考试在此法会上举行。
一等格西拉然巴每年在藏历正月祈愿大法会期间，在大昭寺讲经院由甘丹寺法台主持，在三大寺全体僧众及来自甘、青、川、康与会的信众面前，通过质疑答辩后，可得到此学位。“拉”是拉萨的意思，表示辩经考试在拉萨祈愿大法会上举行。
3、区别于中原佛教的藏传佛教派别
藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，实际上藏传佛教是佛教传入西藏的一个分支，信仰上两者是没有什么区别的，但在修行方式与戒律上却不相同。本期宗教文化带你们来看看藏传佛教。
藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。
藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显着特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所着的《入中论》最受推崇，成为中观论着的代表作。
《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。
4、藏传佛教供水供灯礼仪及其意义
在藏传佛教中，供灯是求光明，供水是求智慧。灯和水象征光明与智慧，信佛者的虔诚能够从中获得好的未来。不过，对于供水供灯是有礼仪的，要注意才能保证自己在这其中获得利益。接下来，就和小编一起到佛教礼仪中看看吧。
供水：
水象征智慧！因为水无孔不入，无坚不摧，由于柔软，所以通透，象征智慧，无所不知！故此，佛教供水，可得无上智慧！
一般佛前供水7碗为宜，也可供水1碗，甚或108碗，寺院为施主做水供，一般都是108碗，1080碗不等！可以根据自己家里的情况供水，如果地方小，1碗也足矣！关键是要发为众生得大智慧的大悲菩提心！
每天早上在做早课和下午修烟供的时候，都需要供水，供奉的水一般有三种：清水，比如矿泉水或纯净水，最次是干净的自来水。还有就是用冰片和红花用铜壶煮开的甘露水，或者是用甘露丸直接泡开的甘露水。
此三种水在诵经之前，可任选一种恭敬倒入铜碗或大悲水杯中，待功课完毕至下午14点以后，将供奉过得甘露水撤掉，倒入一个干净的喷壶中，喷洒家中的房间，可有效保佑家人关系和谐与家里的平安吉祥，也可喷洒窗外，以供养六道众生，喷洒时均须持诵六字真言或阿弥陀佛名号！
如果上班不具备下午撤掉所供奉的甘露水的条件，那么可以等到下班回家后再做上述处理。切记，如法处理供奉的水后，要将水碗扣在供台上，切忌碗口朝上，因为供奉空碗缘起非常不吉，也将象征行者的修行一无所获！
如果是带盖的大悲水杯，也必须在处理旧水后，立即再倒入新水，并将盖子重新盖好！修烟供一般在下午16点以后，这个时段，隐态众生都会上街出行，布施它们将是极好机会。此时，在念往生咒时，可将早上供奉的甘露水洒到窗外，以利益受食的众生！
5、藏传佛教信仰：转经筒的意义和作用
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。那么，转经筒有什么样的意义和作用呢？下面就让为我们一起到佛学入门中了解吧。
在西藏几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用，西藏各处修有佛塔，置有转经筒，甚至随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。
在盛大宗教节日的时候，藏民在大昭
